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读书记:陈衡哲《西洋史》一:序言、例言、导言 
[ 2011-8-28 9:12:00 | By: 过河卒 ]
 

案:此书非常值得一读,不禁使人赞叹民国怎就有了如此精彩的高中教科书,现在......此处摘抄部分精彩段落,与君共享。

 

 我的编辑《西洋史》,有两个动机。其一,是因为近年来读史的结果,深悟到战争是一件反文化的事。但同时,我又信战争是一件可以避免的事。避免的方法虽不止一端,然揭穿武人政客的黑幕,揭穿他们愚弄人民的黑幕,却是重要方法中的一个。运用这个方法的工具,当以历史为最有功效了。

我是最反对注入式教育的一个人。在史学界中,这个方法尤为无益有害。所以我曾特别注意学生的自己搜求材料,作为辅助或是证明我的演讲之用。

我编辑此书时,有一个重要的标鹄,便是要使真理与兴趣,同时实现于读书人的心中。我既不敢将活的历史,尘埋尘封起来,把它变为死物,复不敢让幻想之神,将历史引诱到它的城内,去做它的恭顺奴隶。或者因此之故,我将不能见好于许多的专门历史家及专门文学家,但我若能藉此引起少年姐妹兄弟们对于历史的一点兴昧,若能帮助我们了解一点历史的真意义,那我的目的也就达到了。

 

例言

本书所注重的,一为说明各种史迹的背景,一为史迹的因果,及彼此的相互影响,以求培养读者分析现代社会上各种现象的能力。若不求因果,但缕述某国某人,于某年征服某地,或其他类此的事实,那有什么意思呢?因此,几是账目式的胪举事实,或是献典式的颂扬战绩,本书一概屏弃。即于人名地名,本书亦力求少用,俾免枉费学生的脑力。

 表和地图,是历史的两只眼目。木书插图甚多,俾养成学生看图读书的习惯。至于所附之表,却非帝王年表,乃系著者自己所作的各种历史表。此类历史表最能帮助读者得到明确的历史观念。教师们若能本此意思,更进一步,时令学生用图表来达出自己的意见,那就更好了。

 

导言

  研究历史的目的

我们所要研究的,不是某某皇帝的家谱,也不是武人政客的行述,乃是我们人类何以能从一个吃生肉的两足动物,变为一个代表现代文明的人。因为我们要研究这个人,所以不能不研究他的思想行为,和与他有关系的重要事物;所以不能不研究政治、工业、农业、文学、美术、科学、哲学,以及凡曾帮助他,或阻止他向前走的种种势力。我们不但要研究这些势力,并且还要了解它们的原因和效果。这便是我们研究历史的目的。

二、研究历史的态度

历史不是叫我们哭的,也不是叫我们笑的,乃是要求我们明白它的。我们研究历史时,应该采取这个态度。成人的行为,决计不能与小儿一样;我们不曾因为成人不吸乳,便讥笑小儿的吸乳。历史也是如此,上古人和中古人的行为,在今人眼光中,有许多是奇怪可笑的,有许多是可骇的。比如中古人的焚烧异教徒,确是一件极残酷的行为;但我们若用历史的眼光去观察它,便能明白为什么有许多慈悲诚恳的教士,也不惜以这个惨刑施于异教徒的身上。因为历史家的态度,是要求了解一切过去和现在的现象的。比如他一方面不妨批评和责咎十字军的混乱乌合;一方面却应该明白那时群众的心理,给他们以相当的同情这便是研究历史的正当态度。

  历史的范围和史料的选择

我们须在那漫无限制的历史材料里,整理出一个历史来。

整理的方法.是根据历史的观念的。比如有些历史家,以为历史便是已往的政治,他们所取的史材就一定是偏于政府的文牍公案了。又比如有些历史家,是祟拜马克思的唯物史观的,他们在编辑特洛伊城的历史时,一定就要说,那城的陷亡,不是因为特洛伊的太子拐走了希腊的美妇人;乃是因为特洛伊城与希腊在商业上的竞争和嫉妒,所以两方面打起仗来了。历史的材料无限,任凭你用哪一个观念,都可以得到一点材料来做凭证。但这是一件危险的事。我们深信,历史不是片面的,乃是全体的,选择历史材料的标准,不单是政治.也不单是经济或宗教,乃是政治、经济、宗教,以及凡百人类活动的总和。换一句话说,我们当把文化作为历史的骨髓。凡是助进文化,或是妨害文化的重大事迹和势力,都有历史的价值。这是这本历史取材的标准。

  史学的进化

我们至少应该知道,在西方学术中,史学是一件较新的学业。十九世纪以前历史的材料,是专靠一点历来相传的记载的;直到十九世纪中叶以后,靠了地质学、古物学,和其他科学的帮助,史学的范围,方横充直升的扩大起来——横充是材料的加多,直升是时间的推进。

我们因此可以知道,不但未来的历史还在创造的程级中,并且我们对于已往历史的知识,也是愈求愈无涯的。

  历史的分期

历史的性质,是贯一的,是继续不断的,它如一条大河,是首尾联接的,是不能分成段落的。但是为了便利的缘故,我们有时也不能不把它分为几个时期。这个历史分段的地方,大约总是有一个,或是数个,较为重要的史迹的——如四七六年西罗马帝国的政变,可以作为欧洲上古和中古的界线;而第十四世纪初年欧洲又产生丁许多表示中古末日的史迹,所以本书中古和近古的界线,便是一三二一年,意大利诗人但丁死的那一年。但我们不要忘了,这些界线都是人造的;我们决不能说,在一三二一年以前,欧洲的事事物物都是中古式的,到了一三二一年正月初一日的子时,人们忽然从中古的梦中醒过来,来过他们的现代生活。因为历史上的分期,正如昼夜的分期一样:中午确是白天,半夜确是夜间,但在那暮色苍茫,或是晨光曦微中,谁能执定哪一分钟属子夜间,哪一分钟属于白天呢?但这个模糊不明的苍灰天色,却又是划分昼夜的最好界线呵!我们明白了这一点,才可以应用历史上的分期

 
 
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